前边依然讲过，三分损益法不错生出多种律制波多野结衣 女同，但又不是乱生的。关于立法制律都极为严实的古东说念主来说，具体袭取什么律制，都必须有天说念与之对应。
比如《连山》太阳十个气节历，是因为其时已产生了地舆学上的五方，五音对五方也。五音分清浊生十个天干，应十个气节。
到了商代中后期，我国启动实践日月星三防合历，为了对应一个追想年的十二个月，又改用了十二律制。
由此可见，京房之是以在十二律制的基础上，密生六十律，也不是乱生的。
我们先看一下京房所推的六十律。
按照严格的诓骗音乐学来说，京房推至十八律，基本上就不错惩处旋宫艰巨了。推到第五十四律，践诺上依然回到第一律，差错仅为3.51音分。这个差错，在简直的音乐诓骗中，十足不错忽略不计。但他为什么还要不时往下推算，非凑满六十律呢？这个问题让好多不懂历算的音乐学们百想不得其解。
我们先看一下《元始历》历年算法。
古东说念主制定历法，都必须先定冬至点——历元。
可由于测绘、圆周率、推算智商、以及太阳西移等多种原因，从冬至点开赴，转到下一年，太阳正本该回到冬至点，可践诺上却时时回不到阿谁点，总有那么小数差错。是以每推出一个历法，历程日复一日的差错累积，导致的差错就会越来越大。
于是到了汉《元始历》期间，就启动实践历年历。
而历年历的天说念旨趣，一是把天文坐标就从黄说念转向了赤说念，二是五大行星无先例地成了授时的主角。
这么一来，汉代的历元就多了。
除了一年一度的冬至点，又多了一个“五星连珠”，恰是《汉书·律历志》所说的:“《元始历》晦朔弦望都最密，(既有)日月如合壁，(又有)五星如连珠'。
可“五星”并不是年年都出现“连珠”，而是六十年“连珠”一次（汉时天文），赤说念呢，刚好亦然六十年退一度，于是汉东说念主就把这六十年配以天干地支，当作一个历算组，启动了历年算法。
《元始历》当作易历分家后的第一部历法著述，它的好多历学阅兵和历学表面，不错说在古四易里根本找不到合感性的阐扬，也等于说，还莫得归到易学里。
于是汉代易学家，为了惩处历法与易学的交融的问题，便启动了几代东说念主的东奔西忙：从杨雄的《太玄经》到《京房易》，从《周易参同》到郑玄的易纬系列，无不是也！
也等于说，汉易和汉前易不同的所在就在于，汉前易是平直的依历画卦，属于易历未分家的时分。而汉易呢，则是易历分家后的依历附卦。
而京房交融易历的主要象征，等于他推出的六十律。
确认三分损益推出六十律，并不难，难的是如何把六十律“附会”到八卦里？
在汉前，不管是五音清浊——十干单纯配历、六律清浊——十二地支单纯配历，还五音六律的“天以六六为甲”法，对应的都是周年历。而京房靠近的却是如何把历年历融进易学？
同期波多野结衣 女同，汉前并莫得卦爻配干支的用法。
最新国产相关2018在线视频比如天以六六为甲，干支一个轮回配60天，在战国昔时60上帝两个气节，战国以后产生了二十四气节，60上帝四个气节，一个甲子60天，历程六次轮回，刚好一个太阳追想历——360天。
由此可见，天以六六为甲法，其干支并不配卦！
代表阴历的“地以九九制会”呢，以五天为一侯，三侯为一气，15天为一气，六气九十天为一季，刚好统正一方，而四时呢，刚好统正四方。也等于说，“地以九九制会法”，用的根柢就不是干支法。
到了京房期间，京房为了同期应周年干支和历年干支，把每一爻都配上干支，故而他的爻也称爻辰，辰，十二辰，十二地支也，每一爻都配以地支，故称爻辰也，也叫纳支。
乾统六个阳支，顺行排，坤统六阴支逆行排。余六子卦，各从父母取，阳顺而阴逆。
乾，子水、寅木、辰土；乾在外卦，午火、申金、戌土。
坤，未土、巳火、卯木；坤在外卦，丑土、亥水、酉金。
然后六子卦里的三男从父，三女从母。
从父者称阳卦，三阳卦震、坎、艮从父纳。比如震卦，为父为宗子，是以从初爻子纳起次第顺行纳入六爻；坎呢？为中男，从父之中爻，是以从寅起纳，次第顺行纳入六爻。艮呢？为小女儿，是以从乾上爻辰纳起，次第顺行纳入六爻。
然后再确认阳顺阴逆的原则，配巽、离、兑。
巽、离、兑从母，为三阴卦，巽为长女，从坤第三爻卯启动，自上而下逆行而纳，离呢？为中女，是以从坤之中爻，也从上到下逆行而纳，兑呢？为小女儿，是以从坤之三爻未逆行而纳。
于是，就得出一组爻配干支的八卦：
乾，子水、寅木、辰土；乾在外卦，午火、申金、戌土。
坎，寅木、辰土、午火；坎在外卦，申金、戌土、子水。
艮，辰土、午火、申金；艮在外卦，戌土、子水、寅木。
震，子水、寅木、辰土；震在外卦，午火、申金、戌土。
巽，丑土、亥水、酉金；巽在外卦，未土、巳火、卯木。
离，卯木、丑土、亥水；离在外卦，酉金、未土、巳火。
兑，巳火、卯木、丑土，兑在外卦，亥水、酉金、未土。
坤，未土、巳火、卯木；坤在外卦，丑土、亥水、酉金。
然后由八卦纳支推至六十四卦纳支。
比如姤卦，因为是从乾卦一爻动变阴而来，为乾宫一生卦。该卦上卦为乾，下卦为巽。于是就把将乾卦的上卦纳支和巽卦的下卦纳支高下组合，姤卦的爻辰。
卦爻纳了地支，再与天干交会，便造成了京房的纳甲体系：
乾为天，正旋，是以从甲启动旋转，转到壬截至，故：内卦纳甲，外卦纳壬；
坤为地，逆旋，是以从癸启动旋转，转到乙截至，故：内卦纳乙，外卦纳癸。
然后：
乾之上交于坤，生艮，故纳丙；
坤之上交于乾，生兑，故纳丁；
坤之初交于乾，生巽，故纳辛；
乾之初交于坤，生震，故纳庚；
乾坤在中位重逢，乾之中交于坤，生坎，故纳戊；
坤之中交于乾，生离，故纳己。
这种以卦爻配干支的智商，不但不错应“天以六六为甲”的周年编年，也可应六十年为一周期的历年法。十二律对应岁星十二年一个周期，五音十干对应五星运行，从而组成了六十年一个周期的干支编年法。要是用音律学来说示意的话，等于一个调对应一年。
京房密生六十律，除了应历年法。还有一个原因，等于12律转了一圈，不可还到第一律，于是京房又在十二律的基础上，按照三分损益，不时推，就推出了60律。
由此可见，六十律之是以降生，不仅仅为了“黄钟还生”的问题。在天说念为大，艺说念为小的古代，京房所推的六十律，更多是律历真谛上的。
也等于说，中国的音律学，从黄帝期间，等于为了推天定候之大用，而不是为了诓骗音乐之小用。这亦然京房明明推到18律，就不错让黄钟还生了，还要不顾音乐诓骗的践诺，不时朝下推的信得过原因。恰是《古今律历考源》中所言：“律生于历，则历其尤重也”。
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